最近愛修園何志勇牧師寫了一本「聖靈第四波-聖靈運行的十大趨勢」，印象中裡面分別提到兩個趨勢為聖徒運動與教會繁殖（家教會）運動。這些走向或趨勢不過是恢復神的全備真理，為要預備承接末後的復興迎接神的來到。
相信一些神的真理不會只是停留在知識，而會確實的貫徹執行在我們的信仰生活。上述兩個趨勢似乎神要恢復信徒皆祭司的真理。其實在許多教會繁殖運動的資料裡也一直強調此真理的恢復與貫徹，其中在家庭教會成立手冊裡提到：
成立教會的工作，不再保留給受過多年神學院訓練的人來做了。它不再只是具有牧師頭銜的人的工作，也不再只是那些具有特殊恩膏的人的特權。我們雖然缺乏天生的能力或經驗，但聖靈卻不受此限。神所尋找的，只是一個樂意作僕人的心，以及願意傾聽祂聲音、跟隨祂領導的人。
你如果願意，神就要用你，神要你。問題是……你願意嗎？
- 德州一名客戶服務部經理在他的辦公室成立兩個小組，又在該鎮的另一邊成立一個小組。
- 一名印度家庭主婦一年內成立五十間教會。
- 印度馬德拉斯（Madras）一位博士和他十三歲的兒子，以及一名街頭小販共同成立一間教會。
- 一個退休中心（retirement center）的八十五歲老太太，在一個受助者社區（assisted living community）帶領一個小組。
- 在尼泊爾，年齡小到九或十歲的兒童，正蒙神使用來成立教會。
你有什麼藉口呢？
從歷史的觀點來看，神正在動工，要取回祂的新婦（教會）。從祂在使徒行傳的原始藍圖起，教會就一落千丈。新約教會是個滿有動力又活潑的有機體，每個人都重要，也各扮演一個積極的角色。他們大多在家裡聚會，天天一起分享他們的生活。那比較像是一種生活方式，而非一系列的聚會或教導。然而，在君士坦丁大帝的統治下，基督教成了國教，很多改變隨之而來，教會也和社會的其餘部分一起走入歷史上所謂的「黑暗時代」。
神正強調管理教會的方式必須從根本改變。在每一洲，植堂運動主要都是以小組為基礎而紛紛出現，無論小組是在家裡、辦公室、工廠、學校、或大家花時間聚集的任何地方。小組由平信徒帶領，神職人員和平信徒之間的區別逐漸消失。他們積極傳福音，剛信主的人很快就接受門徒訓練，然後差派出去，自行成立新的教會。小組不大講求形式。聚會時間（經常以一頓飯為基礎）是有機體，自由流暢，具體滿足與會人士的需要。每個人都扮演一個活躍的角色，沒有人袖手旁觀！ 「信徒皆祭司」這項宗教改革的中心目標，只是神學上恢復了，實際上並沒有。它主要還是存在於書面上。在很重要的各方面，我們的教會依然向平信徒封閉。――詹姆士．魯茲，《開放的教會》
教會從主日崇拜，改變為天天敬拜。教會由一人主演的獨角戲，改變為「人人都是有君尊的祭司」。神說，「我要將我的靈澆灌凡有血氣的，澆灌男人和女人，少年人和老年人，每一位。」教會從單一的崇拜用建築物，改變為每個家都是神的家。教會從會眾模式，改變為家庭教會模式；從大聚會，改變為「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」教會從傳統的崇拜模式，改變為開放體系。在哥林多前書十四章26節裡，翻譯為「各人」（每個人）的希臘文原文用了三次。每個人都參與，這是一個人人參與的教會。
巴拿，《教會再臨》：幾乎每項偉大的運動都是一點一滴增長，而非一點一滴減少。信仰改革不會靠今天的各機構來點燃，也不會靠公開代表基督教會、能見度高的領袖來激發……這項運動的興起，是因為有一群同樣心志的人感到不滿足而願意採取行動，這股行動的巨浪持續翻騰所致……這暗示我們：教會再臨，不會是一個由神職人員帶動的宗教改革，而是由平信徒帶動，將屬靈的焦躁與虔誠爆發出來。
最有效的基層努力，是精瘦而流線型的聯盟。增加愈來愈多人並非目標；現有的教會人數已經夠多了，足以改變世界。新教會必須以合宜的觀點來動員大家，也就是基督教的內容、以及它在個人與文化上的應用。當這樣的事情發生時，大家就會懷著強烈的渴望來回應，希望有份於神的這項轉化運動。
在神的永恆計畫裡，祂在那裡等候與呼召，等候有人回應祂的呼召。你如果願意，神就要用你，神要你。問題是……你願意嗎？
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