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底下的文章轉載http://www.shepherdserve.org 結果子和倍增的聖經原則第六章的內容，我們可以一同來思考。
第六章
教導的職事
在這一章中，我們會看看教導職事許多的方面問題。使徒、先知、傳道人[1]、牧師／長老／監督、教師（當然了）和某程度上所有跟從耶穌的人，也有責任作教導，因為我們也應該建立門徒，教導我們的門徒順服基督所有的命令。[2]
我之前也強調過，使人作門徒的牧師或事奉人員先以身教，其次才是言教，言行一致，使徒保羅很成功地使人作門徒，他寫道：
你們該效法我，像我效法基督一樣。 (林前十一1)
這應該成為所有事奉人員的目標——能夠坦然地向自己所帶領的人說：「效法我所行的事，如果你想知道跟從基督的人如何生活，就只管看著我。」
作為比較，我還記得自己曾向從前自己牧養的會眾說：「不要跟從我……跟從基督！」雖然當時人們沒有跟從我，但是我承認自己不是一個值得跟從的榜樣。事實上，我當時實際上是承認自己沒有按著自己應該那樣跟從基督，卻要叫其他人做一些我自己沒有做的事！保羅所說的話卻是多麼不同。說真的，如果我們不能叫別人效法我們，因為我們效法基督，便不應該參與事奉，因為人們會以事奉神的人為他們的榜樣，領袖如何，教會也如何。
透過榜樣，教導合一
讓我們把這身教的觀念應用在其中一個教導的主題上：合一的主題。所有牧師／長老／監督也渴望自己的羊群合一，討厭自己的教會中出現分裂，明白主非常憎恨信徒結黨。始終，耶穌囑咐我們，要彼此相愛，如同他愛我們一樣（參考約十三34-35），我們彼此相愛，便在觀看我們的世人面前顯出我們是耶穌的門徒。這一切既是這樣，大多數教會領袖也會勸勉會眾彼此相愛，追求合一。
然而，事奉神的人應理先以身教為主，我們在生活上卻不時做不到自己所教導的愛和合一。舉一個例子，當我們表現不愛其他牧師，不與他們合一時，就是向會眾傳遞一個與自己所傳相反的信息，我們期望他們這樣做，自己卻又不去這樣行。
事實上，耶穌論到合一時，最主要是向領袖說的，提到他們與其他領袖的關係。舉一個例子，最後晚餐時，耶穌為門徒洗腳後，向他們說：
你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是，我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。（約十三13-15）〔留心耶穌也用身教〕
牧師不時會引用這段經文，教導會眾要彼此相愛，這是很合宜的。不過，這段經文其實是說給十二門徒聽的。耶穌知道，如果教會的領袖彼此分裂，彼此競爭，他將來的教會便不太可能完成自己的使命。於是他清楚地指出，自己希望信徒領袖要謙卑地彼此服事。
在當時的文化處境中，耶穌透過洗腳這最低下的家僕工作，顯出謙卑的服事。假如耶穌在歷史中一個不同的時間到訪一個不同文化的地方，便可能是為門徒洗廁所或倒垃圾。有多少耶穌現代的信徒領袖會願意彼此流露這種愛和謙卑呢？
耶穌在一小時之內，多次強調這重要的信息。他為門徒洗腳後不久，便向這群未來的信徒領袖說：
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34-35）
耶穌所說的話肯定可以應用在所有基督的門徒身上，不過他本來是向領袖說這一段話，論到他們要怎樣相處。
一會兒以後，耶穌再一次說：
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約十五12-13）
留心，耶穌又再向領說話。
片刻以後，耶穌再說：
我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。（約十五17）
幾分鐘後，耶穌的門徒聽到耶穌為他們祈禱：
從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。（約十七11）
最後，一會兒以後，耶穌繼續禱告，門徒聽見他說：
我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。（約十七20-23）
因此，在一小時之內，耶穌六次向他未來的領袖強調他們合一的重要，叫他們彼此謙卑相愛，彼此服事，以表現這種合一。很明顯，耶穌看這事十分重要，他們彼此合一，是世人會否相信耶穌的關鍵。
我們做得好嗎？
不幸地，我們一面希望自己的會眾彼此相愛的同時，我們許多領袖卻又彼此爭競，為求建立自己的教會，不惜用一些不道德的方法，犧牲其他的教會。我們很多領袖，都跟那些持不同教義的牧師不相往來，甚至還會在自己教會的建築物外面，放上一些標記，向世人宣傳自己的不合一，向所有人發出一個信息：「我們不像其他教會建築物中的基督徒。」（我們實在成功地叫世人知道我們有多不合一，因為大多數非信徒也知道基督教是一個很分裂的宗教。）
簡而言之，我們沒有行出自己所傳的，可是我們的榜樣，比我們的講道更能教導會眾何為合一。如果信徒領袖言行不一，便不要以為大眾基督徒會彼此合一和相愛。
當然，我們唯一的出路便是悔改，必須承認自己在信徒和世人面前所作的壞榜樣，除去這些叫我們分裂的欄阻，開始如耶穌所吩咐的一樣彼此相愛。
這是指到，我們一定要先與其他牧師和事奉神的人接觸，包括一些相信一些不同教義的牧師。我不是叫大家與一些未重生、不順服的牧師或為私利而事奉的人相交，這些人是披著羊皮的狼，耶穌正正教導我們如何認出他們，從他們的果子便可認出他們。
然而，我所指的牧師和事奉神的人，是竭力持守耶穌的命令，一些真正的主內弟兄姊妹。如果你是一個牧師，便應該立志與其他牧師彼此相愛，在你的會眾面前，實際地流露這份愛。其中一個可行的方法，就是去找區內的其他牧師，承認自己沒有按著本分去愛他們，請他們寬恕自己，這樣做應該可以拆毀一些圍牆。然後，立志與其他牧師定時聚餐，彼此勉勵和勸戒。這樣做的時候，你們便可以憑愛心討論一些叫大家容易分裂的教義，無論你們最後是否同意彼此所談論的東西，仍然竭力追求合一。在我的人生和事奉中，當自己最後願意聆聽一些與自己的教義並非同一陣線的人所說的話時，便得到很大的造就，這是之前很多年來自己自我封閉時，所失去了的祝福。
你可以邀請其他牧師到你的教會或家庭教會聚會，顯出你們的愛和合一。你的教會也可與其他教會或家庭教會合辦一些聚會。
你可以改變自己教會的名稱，避免向世界宣傳你與其他基督肢體有多不合一。你可以抽離自己的宗派或特定的機構，看自己為基督的身體，告訴所有人你相信耶穌只是在建立一間教會，而不是很多不同又無法融洽共處的教會。
我知道這聽起來很激進，但為何我們堅持一些耶穌明顯從沒想到要發生的事呢？為何我們要作一些耶穌不喜悅的事呢？聖經中沒有提到任可宗派或特別機構，當哥林多人為自己所愛的師傅發生分裂時，保羅嚴厲地責備他們，指出他們如此分裂，便顯出他們是屬肉體的，只是屬靈的嬰孩（參考林前三1-7），我們的分裂豈不是也顯出同樣的東西嗎？
我們應該避開一切會叫我們彼此割裂的東西，家庭教會不應該為自己起名，或加入任何有名義的機構。在聖經中，個別教會只以他們聚會的房子來作出辨別，而市內各間教會只會以這些教會所位於的城市作出辨別，全部教會也看自己為同一間教會，那就是基督的身體。
君王只有一位，國度也只有一個。任何人想抬高自己，好叫信徒或教會認同他的地位，這人只是在神的國中建立自己的國，這人最好預備好站在神面前，神說：「我必不將我的榮耀歸給別人。」（賽四十八11《新譯本》）
說出這一切，也是為了說明，事奉神的人應該在各人面前作出順服基督的正確榜樣，因為人們會跟從他們的榜樣。他們在別人面前所活出的榜樣是他們最有影響力的教導工具，就如保羅寫信給腓立比的信徒：
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。（腓三17）
教導的內容
造就門徒的牧師也像保羅一樣，有一個目標，就是要「把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」（西一28下）所以，這牧師也會像保羅一樣，「用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。」（西一28上）留心，保羅沒有教導我們單去教育或娛樂別人。
造就門徒的牧師可以與保羅一同說：「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」（提前一5）這是說，保羅想自己所服事的人真正活像基督、生活聖潔，所以才教導信徒順從基督一切的命令。保羅教導真理，勸戒各人，叫他們「要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）
造就門徒的牧師明白，耶穌吩咐他的門徒，教導他們的門徒順從基督一切囑咐他們的事，而不是只單單順從一部分的事（參考太二十八19-20）。保羅為了保證不會遺漏任何基督囑咐要教導門徒的東西，便定時透過福音書和書信，逐節地教導這些事，所以福音書和書信中，一再記下和再次強調耶穌的命令。
這種解經式的教學也確保保羅所作的教導可以平衡。我們教導一些主題信息時，很容易只專注在人們熱門的主題上，而忽略一些不太熱門的題目。然而，保羅逐節地教導神的愛，也教導神的管教和忿怒，除了教導基督徒的祝福，也會說到基督徒的責任，所教的很少因小失大，強調一些不太重要的，卻忽略一些最重要的。（耶穌說這正是法利賽人所犯的錯；參考太二十三23-24）
不要怕解經式的教學
很多牧師害怕逐節逐節地教導，因為他們不明白聖經中很多的東西，也不希望會眾知道自己不明白！當然，這是自高了，因為世上沒有人可以完全明白聖經中所有的東西，甚至彼得也說，保羅所寫的信中，有好些難明的地方（參考彼後三16）。
牧師逐節地教導，遇上一節或一段經文不太明白時，便應告訴自己的會眾他不明白那段經文，暫且略過不查，也可以叫會眾為他禱告，求聖靈幫助他明白那經文。牧師的謙卑會為會眾定下一個好榜樣，這本身已是一篇活道。
家庭教會的牧師／長老／監督也額外地有責任在一些非正式的環境中，教導小組。因為他教導的時候，人們便可以發問，這樣做也可以給聖靈有機會就著他們所查考的聖經，把亮光賜給各人，叫大家也能更有果效地學習聖經。
我們可以先從馬太福音五章至七章耶穌的登山寶訓中，開始教導耶穌的命令。在這兩章經文中，耶穌說出很多命令，幫助他的猶太跟從者正確地理解摩西所頒布的律法。在往後的地方，我會逐節地教導登山寶訓，示範如何正確地教導。
預備講道
新約中沒有證據顯出牧師／長老／監督會每星期預備一篇講道／講章，及以大綱的形式寫下一些整齊的重點和例子，就如很多現代牧師所作的。無疑我們沒有人會想像耶穌會這樣做！初期教會中的教導是更加即興和互動，這是依循猶太人的風俗，不像希臘或羅馬人一般運用講論，但是教會後來變得制度化後，才採納了這種模式。如果耶穌叫門徒當被召到法庭時，不要思想如何辯護，並且應許聖靈會即時賜給他們無人能駁倒的話，我們也可預期，某程度上，神也會幫助在教會聚會中的牧師！
這不是說牧師自己不應藉著禱告和研經，來預備講道，保羅提醒提摩太：
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（提後二15）
牧師可依照保羅的指導，「把基督的道理豐豐富富的存在心裏」（西三16），叫自己充滿神的話語，能夠從心中「湧流」神的話語教導別人。所以，親愛的牧師們，你自己要浸浴在聖經的話中，這十分重要。如果你對自己所教的東西十分熟悉，又滿有負擔，在傳達神的真理時，實在不必再作出很多預備。此外，如果你逐節地教導聖經，便可用各節連續的經文作為你的大綱，你所作的預備應該包含自己對將要教導的經文所作出的祈禱默想。如果你是一個家庭教會的牧師，教導可以十分互動，可以減少預備講道大綱的需要。
牧師教導聖經時，相信神會幫助他，便會得著神的幫助。所以，不要太相信自己的預備和筆記，卻要更相信主。漸漸地，隨著你得到信心和自信時，便可預備少一些講道筆記，直到你可以只運用一點大綱或完全不用大綱為止。
那些在人前介意自己的人，才最會依賴筆記，因為他們害怕公開地出錯。這些人要明白，自己的恐懼是由於驕傲，最好不要太擔心自己在人前是怎樣的，卻要更關心自己和會眾在神眼中看來是怎樣。人們無論怎樣預備，也及不上講道時有聖靈臨在更能觸動人心。想一想，如果人人也要預備筆記才能溝通，人與人之間的溝通會何等受阻！溝通都會失敗！沒有採排過的溝通方式比起一篇預備的講道，聽起來更為真誠。教導不是演出，卻是傳授真理，我們也清楚知道，當自己只是在聽一篇講道，我們很容易會自動分心。
再來四個想法
（1）有些牧師就像鸚鵡一樣，從其他人所寫的書中收集自己一切講道材料，他們不但失去個人能得著聖靈教導的奇妙祝福，如果所抄襲的是錯誤的教導，那他們更加是在傳播有關作者的謬誤。
（2）很多牧師會模仿其他牧師的講道和教導方式，通常這些方式也是完全傳統的。舉一個例子，在一些教會圈子中，人們認為講道一定要又大聲又快，才算有聖靈恩膏，教會會眾於是從首至未也要聽一些大聲呼喊的講道。事實上，過多的大喊大叫往往會令人自動地分心，就像聽見一些單調的說話一樣，聲調變動更能吸引人。再者，因為講道是要教訓人，自然會大聲一點，而教導是為教導別人，通常是用一種較保守的聲調進行。
（3）我在數以百計的崇拜中觀察了那些聽道的人，叫我驚奇的是，很多牧師和教師也忽略一些顯示人們感到沉悶／沒有留心聽的訊號。牧師，那些人看上去感到沉悶，他們是真的感到沉悶！你講道的時候，那些未有看著你的人，大概沒有留心聽你所說的東西，人們沒有留心聽，最後也不會得到幫助。如果連有心的人也感到沉悶或不留心聽，你便要改善一下自己的講道了。舉一些例子：說些相關的故事，舉些比喻，保持笑容，從心而發地教導聖經，心要真誠，不要裝假，語調要多變，要盡可能與最多聽眾保持眼神接觸 ，運用面部表情，多用雙手，可四處走走，不要講道太長，如果人數不多，可讓會眾適當地發問。
（4）講道應該分成三點的想法，也是由人想出來。然而，目標是要造就門徒，而不是為跟從一些現代的教育理論。耶穌說：「餵養我的羊。」而不是說：「叫我的羊畢生難忘。」
教導的對象
造就門徒的牧師要按照耶穌的模式，某程度上是會選擇教導的對象。這樣說可能叫你吃一驚，但卻是真的。耶穌不時會用比喻向群眾說話，這樣做有一個原因：耶穌不希望人們都明白他所說的東西，聖經明說：
門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（太十三10-13）
那些悔改了又決定跟從基督的人才可以明白基督的比喻，神同樣會抗拒那些不肯把握機會悔改、拒絕神旨意的人。神抵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人（參考彼前五5）。
同樣地，耶穌教導他的門徒：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6）明顯地，耶穌當時是用象徵說話，意思是：「不要把一些寶物送給一些不會欣賞的人。」豬不會明白珍珠有多貴重，同樣地靈性上的豬聽到神的話語時，也不會明白神話語的價值。如果他們相信自己所聽到的真是神的話語，便會擺上一切的注意力，也會順服這些話。
你如何知道誰人是靈性上的豬？你可以把一顆珍珠丟在這人跟前，看看他會如何對待這珍珠，如果這人輕視這珍珠，你便知道他是靈性上的豬；如果這人順服這些話，你便知道他不是靈性上的豬了。
不幸地，太多牧師正在做一些耶穌叫他們不要做的事，仍舊把珍珠丟在豬前，教導一些拒絕神話語的人，這些事奉只是浪費神所賜的時間。這些牧師一早應如耶穌所命令的，把腳上的塵土跺下去，各走各路。
山羊、綿羊和豬
事實上，你無法使一些不想接受門徒訓練的人成為門徒，這些人不想順服耶穌，很多教會正充滿這樣的人。這些人只是表面的基督徒，很多人以為只有相信一些關於耶穌或基督教的神學事實，自己便已經是重生得救，這些人是山羊和豬，不是綿羊。可是，很多牧師把自己90%的時間用來討悅這些豬和山羊，卻忽略了真正的綿羊，就是他們本來可以在屬靈層面上給予幫助和應該服事的人！牧師們，耶穌想你們餵養他的綿羊，而不是山羊和豬（參考約二十一17）！
但是，你如何知道誰是綿羊呢？綿羊是一些最早來到教會，又最遲才離開的人。他們逼切渴求明白真理，因為耶穌是他們的主，他們想討主的喜悅。他們不單在星期日才到教會，何時有聚會也會出現，他們會參與小組，不時會提出問題，又會為主的事興奮不已，總是尋找機會服事別人。
牧師們，請把你大部分的時間和注意力放在這些人身上吧，他們才是門徒，至於那些來到你教會的山羊和豬，若果他們受得了，便向他們傳福音，但若你所傳的是真正的福音，這些山羊和豬定會受不了多久，他們多半會離開教會。若他們有一些勢力，便會嘗試把你鏟除，如果他們成功地對付你，便把你腳上的塵土跺下去，各走各路吧。（在家庭教會中，這種事不會發生，尤其是在你的家中聚會的話！）
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